在罗马的一个著名广场上，我们会看到一尊高大的青铜骑马像。这个骑马像是献给罗马的一个皇帝—马卡斯•奥里欧斯的。在这位皇帝的雕像上，开始有了一些变化。我们在人物的形象上看到了一种非常希腊式的大胡须，表明这个皇帝是非常崇尚希腊的。在罗马，希腊永远是一个楷模，一个学习的榜样。比如当时的人就并不稀罕拉丁文。今天感觉拉丁文学起来已经非常困难、非常精深，你要会拉丁文，大概已经算是很了不起的事情了。在法国大作家司汤达的长篇小说《红与黑》里，主人公于连，因为能够阅读拉丁文写成的圣经，令人啧啧称奇，是很了不起的才华了。可是，在古罗马的时候，人们认为拉丁文是粗鄙的、不太文明或不是很有修养的人的一种语言，而真正应该学的高雅语言非希腊语莫属。奥里欧斯留了一个希腊式的大胡须，其实也确实并非图有其表而已，这位皇帝可以用希腊文来写作。更值得我们注意的是这位皇帝的面相，其中流露出来的表情好像带着某种忧郁的东西。一个皇帝，应该是英气逼人、气宇轩昂的，始终给人以一种皇帝的威严，可是，在这个骑马像上，我们却发现了两个有意思的特征：第一，皇帝在马上举手的动作，好像显得有点儿迟疑，有点儿犹豫，让人觉得不是那么坚定，不是一下子就伸出手来，给人一种果断而又一往无前的豪迈气概。再仔细看，可以发现，手臂的高度几乎还没举到水平的位置。第二，他的头微微往下低着，脸上流露出一种忧郁或者是沉思。这是为什么呢?
大概有几个原因。第一，这位皇帝非常崇拜希腊的哲学，用希腊文来写作，他崇尚的一种哲学叫作斯多葛派哲学。第二，他所处的时代，已经不是以往那种鼎盛的时期，而开始有很多的灾难，譬如说，有战争和瘟疫，而且实际上后来这个皇帝自己就是死于瘟疫，所以他的内心变得非常敏感，他甚至在他的《沉思录》里写下了这样的句子：“人生如此短促，就像流水一般，它的感觉朦胧，它的躯体弱不禁风，它的心灵不能安宁，它的前程难以捉摸，它的荣誉毫无保障。”写这样诗句的皇帝，当然已经不是一般的皇帝了，而是一个充满了诗人气质的、心灵异乎敏感的皇帝了。因而，当雕像呈现出来的时候，我们所看到的皇帝形象就显得与众不同。他举起的手显得不是那么坚定，而脸上又有一种沉思或者忧郁的表情。追究起来，这些都不足为怪了。
在古罗马的雕像里，还有一部分非常特殊，是与特殊的
建筑物联系在一起的，这个
建筑物就是我们所知道的凯旋门。
凯旋门是罗马帝王为炫耀其侵略战争胜利而创造的纪念性
建筑物。通常，每次重大战役胜利后都要建一座凯旋门，门两侧上面的浮雕内容极其精彩，人物造型生动，层次分明，具有气势雄伟的纵深感。同时，我们也发现了许多非常个性化的雕塑，给人一种从外到内、深刻而又隽永的印象，那么，这些雕塑渲染的是一种什么样的个性？这些个性又是通过哪些方面表现出来的呢？
凯旋门，顾名思义，是一种纪念性的
建筑物，通常为纪念胜利、人物或历史事件而建。在古罗马的一些凯旋门上，不乏有个性的雕塑。以提图斯拱门内的雕塑为例，那是对一场战争胜利结束后场面的描绘：罗马的士兵正凯旋而归，我们看到他们扛着一件非常特别的东西—圣烛台。这是犹太教神殿里所用的一个圣器。烛台的七个分叉据说是有讲究的。《圣经》里说到，上帝创造万物用了七天，就是一个星期。烛台的七个分叉就是这七天的意思。如果把神殿里一个非常重要的圣具都能搬走，这就意味着征服了对方，而且是一种彻底的征服，所以当罗马人把这个东西扛回来的时候，凯旋的意味就不言而喻了。
另外，我们在别的凯旋门（例如君士坦丁拱门）这座更大的凯旋门上，也会看到一些非常有意思的雕塑。譬如，有皇帝在狩猎，而狩猎的对象是一头巨大的野熊。这头野熊已经被皇帝追得落荒而逃，非常不堪一击的样子。可是，皇帝的这种力量又来自于什么呢？应该说，是来自于皇帝向神的献祭。在边上的一个圆浮雕里，有皇帝正在向太阳神阿波罗献祭的场面。换句话说，艺术家在这件浮雕里所强调的是，皇帝的力量，所向披靡的力量，与神助有关。雕像里我们还会看到一些非常有趣的细节，比如这个皇帝是站在一头巨大的狮子的背上，而此时此刻，这头狮子已经变得像宠物一样温顺，乖乖地趴在地上。这样的形象都在强调一个有着神助的皇帝是力量无穷的。
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